Соціальна діяльність, взаємодія, відношення

           Як зауважив К. Маркса, суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв`язків і відносин, у яких ці індивіди знаходяться один до одного. Соціальна зв`язок - це сукупність об`єктивних фактів, умов, що визначають спільну діяльність людей у ​​конкретний час для досягнення тих чи інших цілей. У будь-яких видах діяльності і на різних рівнях суспільного життя відбувається взаємодія між людьми (навіть якщо вони не знаходяться в безпосередньому, особистому контакті), тому воно є основою соціального життя суспільства.

Соціальні взаємодії - це система взаємообумовлених соціальних дій, пов`язаних циклічною причинною залежністю, за якої дії одного суб`єкта є одночасно причиною і наслідком відповідних дій інших людей.

В якості основи будь-якої взаємодії, структурним компонентом діяльності виступає соціальна дія. Будь-яке дію є одночасно і обумовлене і обумовлює. «Соціальна дія» є вихідним поняттям у будь-якій соціальній теорії.

М. Вебер, наприклад, вважав, що соціологія «є наука, яка прагне, витлумачуючи, зрозуміти соціальну дію і тим самим каузально пояснити його процес і вплив» [2].

Соціальна дія - це не всякий вчинок, а конкретний акт діяльності суспільного суб`єкта (індивіда, групи, рухи) по перетворенню соціальної ситуації відповідно з його потребами, цілями і реалізується за допомогою зміни установок інших людей або спільнот. Вебер зазначає, що «дією» ми називаємо дія людини (незалежно від того, носить воно зовнішній чи внутрішній характер, зводиться до невтручання або терплячому прийняття), як і оскільки діючий індивід чи індивіди пов`язують з ним суб`єктивний зміст. «Соціальним» ми називаємо таку дію, яка по передбачуваному дійовою особою або дійовими особами змістом співвідноситься з дією інши� людей і орієнтується на нього »[3].

М. Вебер виділяє чотири типи соціальної дії, які становлять основу соціального життя, визначають характер самого суспільства, що відрізняються в залежності від ступеня раціональності, що міститься в них:

1) целерациональное дію (засноване на збігу сенсу дії і сенсу чинного);

2) ціннісно-раціональне дію (засноване на безумовній вірі людей в певні цінності, уявлення про належне );

3) аффективное дію (засноване на емоційному стані діючого суб`єкта, не є целеполагающим, осмисленим);

4) традиційне дію ( засноване на звичних для спільноти нормах, звичаях, традиціях, складається з повсякденних практик, скоєних майже автоматично).

М. Вебер підкреслював, що «розуміє соціологія» повинна вивчати тільки осмислені дії людей.

Продуктивною в науковому плані видається теорія соціальної дії сучасного німецького дослідника Ю. Хабермаса. Суспільство він розглядає як продукт людської взаємодії. Основою соціального життя, на його думку, виступають: праця (в його основі лежить інструментальна раціональність, яка має стратегічний характер і націлена на максимальну ефективність) і міжлюдських керування (в її основі лежить комунікативна раціональність, прагнення до взаєморозуміння та узгодження поглядів, що може бути досягнуто в процесі відкритих дискусій між рівними партнерами, дискурсивної практики). Товариство складається з взаємодії «системи», що складається з інститутів, і «життєвого світу», що включає в себе спонтанні практики і значення, визнані членами групи. Звідси Габермас типологизируют соціальну дію на чотири групи:

1. Стратегічне дію. Під ним розуміється дія, кероване егоїстичними цілями. Воно раціонально в тій мірі, в якій суб`єкт дії обирає найбільш ефективний засіб отримання бажаного. Це передбачає ставлення учасників стратегічної дії до інших осіб як до об`єктивувати засобів або перешкод на шляху до обраної мети.

2. Нормативне дію. Під ним розуміється соціальна дія, націлене на створення взаємовигідних ситуацій. Це досягається через підпорядкування дії владних структур, організацій розділяються цінностям і нормам.

3. Драматургічна дію. Його метою виступає «уявлення самого себе» або створення публічного іміджу.

4. Комунікативне дію. Його метою виступає вільне угоду учасників для досягнення спільних результатів у певній ситуації.

Ю. Хабермас вважає, що сучасне постіндустріальне суспільство сприяло зміщенню акцентів з економічної на інші сфери життєдіяльності - культурну, комунікаційну, що і стало джерелом соціального розвитку.

Соціальна діяльність передбачає активне ставлення до світу, в ході якого відбувається, по-перше, його доцільна зміна і перетворення на основі засвоєння та розвитку готівкових форм культури, по-друге, перетворення внутрішнього світу самого людини. Таким чином, діяльність за своїм змістом є не що інше, як виробництво матеріальних і культурних цінностей, різноманітних форм спілкування людей, перетворення соціальних умов і відносин, а також розвиток самої людини.

Соціальну діяльність можна умовно диференціювати на практичну (її мета - перетворення дійсності) і духовну (її мета - відображення дійсності).

Діяльність також поділяють на живу і опредмеченную, які взаємодоповнюють один одного. Цей процес включає в себе наступні складові: сам процес діяльності, мета, засіб і результат. Слід підкреслити, що всі чотири складових повинні бути узгоджені і збалансовані. Однак панівне положення, що визначає всі інші сторони єдності, займає мета як ідеальне, уявне передбачення результату діяльності, як духовний образ діяльності, її проект. Мета являє собою передбачення самої діяльності, її результату, підсумку. Засіб підпорядковується меті, воно існує заради мети, і тому засіб є визначеністю самої мети. Мета є ідеальне, уявне попереджання результату діяльності і шляхів його здійснення з допомогою певних засобів.

Взаємодії можуть бути стійкими, багаторазовими, постійними. В ході стійкої взаємодії взаімоожіданія людей постійно змінюються, однак складається певний набір стійких соціальних очікувань, які надають взаємодії досить упорядкований, стійкий, передбачуваний характер. Такий тип зв`язку називають суспільними відносинами.

Говорячи про «суспільний відношенні», необхідно враховувати, що соціальна взаємодія розглядається в контексті умов цієї взаємодії. Суспільні відносини проявляються в людській діяльності. Поза діяльності людей не може існувати соціальна реальність. Діяльність, як певний тип ставлення до дійсності, визначається історичними соціокультурними програмами.

Ті суспільні відносини між людьми, які складаються в економічному житті (з приводу засобів виробництва та їх використання у виробничо-трудової діяльності), носять назву економічни�.

Суспільні відносини, що складаються в політичній сфері життєдіяльності ( щодо влади), що дозволяють здійснювати управління соціумом, називаються політичними.

Духовні відносини, формують духовно-культурну сферу, дозволяють людині реалізовувати духовні потреби, сприяють нормативного регулювання суспільства в цілому.

Власне соціальні відносини, що становлять соціальну сферу, виникають «з взаємодій, спрямованих на досягнення різного роду цінностей» [4], регламентують споживання і розподіл різних благ для задоволення життєвих потреб людей. Соціальні взаємодії складають основу не тільки суспільних відносин, але і утворюють соціальні інститути та соціальні спільності.